پی سی هاستینگ

حرفه ای ترین قالب های وبلاگ

ابزار وبلاگ نویسی

مرجع راهنمای وبلاگ نویسان

سفارش طراحی اختصاصی قالب وبلاگ

تم دیزاینر

..
منوي اصلي
لينکهاي سريع

موضوعات

عمومی(۱۱۸)

همسران(۱٠٩)

ترفند کامپیوتر(٩۳)

داستان(٩٢)

مذهبی(٧٩)

عشق(٥٤)

ورود آقایان ممنوع(۳٩)

برنامه موبایل(٢٩)

کتاب(٢۸)

پزشکی(۱۳)

انسان شناسی(۱۳)

آموزش(۱۱)

ماه رمضان(۱٠)

خود شناسی(٩)

رابطه با جنس مخالف(٩)

اس ام اس(۸)

عکسهای دیدنی(۸)

ماه مبارک رمضان(٧)

آموزش آشپزی(٦)

مادر(٦)

ترفند موبایل(٦)

بازی موبایل(٦)

عکس و اس ام اس(٦)

برنامه کامپیوتر(٥)

همسرداری(٥)

دعا و نیایش(٥)

روابط زناشویی(٤)

زندگی بزرگان(٤)

جنس مخالف(٤)

قران(٤)

طالع بینی(٤)

راز مردان(٤)

حقیقتی نامریی(٤)

انتظار ظهور(٤)

انسان سناسی(٤)

برسی موبایل(۳)

رازهای جوانی(۳)

آموزش وبلاگ نویسی(۳)

برترینهای راک(۳)

زنگ تفریح(۳)

نیمه شعبان(۳)

ایرانسل(۳)

خوراکیها(۳)

مسائل جنسی(٢)

کد جاوا(٢)

شب قدر(٢)

جنگ تحمیلی(٢)

زنانه(٢)

طنز(٢)

هک(٢)

زندگی نامه(٢)

تست هوش(٢)

اعتماد بنفس(٢)

مردانه(٢)

عید مبعث(٢)

شبهای قدر(٢)

اس ام اس ماه رمضان(٢)

اس ام اس نیمه شعبان(٢)

کدهای سیم کارت(٢)

wwwrefahiir(٢)

جدول زمان بندی فوتبال2010(٢)

دانستنیهای(٢)

زنان نیمه برهنه(٢)

شوهرداری(٢)

جام جهانی فوتبال 2010(٢)

جمعه وانتظار(٢)

خریدکارت شارژ(٢)

قران و پندها(٢)

احیا وشب زنده داری(٢)

راه کار زندگی(٢)

روابط جنسی سالم(٢)

جمعه دیدار(٢)

جدول زمان بندی بازیهای فوتبال2010(٢)

جدول کامل پخش زنده بازیهای فوتبال 2010آفریقای جنوب(۱)

محرم وعاشورا(۱)

محرم وحسین(۱)

ipad2(۱)

روزاول مدرسه(۱)

خداروشکر(۱)

نماز اخرین جمعه رمضان کریم(۱)

نمازی برای جبران نمازهای قضا(۱)

جبران نمازهای فوت شده(۱)

بی انتهایی لطف وکرم خداوند(۱)

داستان مدرسه(۱)

قصه باران(۱)

بارانیم(۱)

مدیرخوب(۱)

مدیریت خوب(۱)

ویژگی مدیریت(۱)

جیلبریک آی پد2(۱)

iphone ipad(۱)

مردان بهشتی(۱)

بهشت جاودان ما(۱)

شبهای تنهایی(۱)

شیفتگان سعادت(۱)

هدف از زندگی(۱)

خالق انسان(۱)

شبهای دعا(۱)

میدونماما(۱)

شاهدان عذاب قبر(۱)

شعر عید فطر(۱)

علی(ع)در جوانی(۱)

راه سعادت(۱)

wwwncrir(۱)

ثبت حساب خانوار(۱)

دریافت یارانه(۱)

حفاضت از مرزهای ایران اسلامی(۱)

سوابق جنگ ایران و عراق(۱)

شروع مدارس(۱)

سعادتمندی(۱)

فضیلتهای شب قدر(۱)

رمضان و شب قدر(۱)

آخرین جمعه(۱)

شارژایرانسل(۱)

پسر شرور(۱)

فوائد خواب(۱)

پوشش و عفاف(۱)

سامانه اعلام حساب خانوار(۱)

فارسی وانfarsi 1(۱)

اهداف فارسی وان(۱)

متن کارت عروسی(۱)

روزه در اسلام(۱)

فوائد روزه(۱)

روزه وادیان(۱)

رمضان وشیطان(۱)

شارژهمراه اول(۱)

فرزندخواندگی(۱)

مفهوم عید(۱)

دانستنیهای عید(۱)

بانک رفا(۱)

عید سال(۱)

روابط همسران(۱)

شماره خوشه(۱)

مرکز آمار(۱)

طرح یارانه(۱)

فقط اس ام اس(۱)

شماره حساب شبا(۱)

دریافت شبا(۱)

شبا چیست؟(۱)

کارایی شبا(۱)

شماره تلفن بانک بانکها(۱)

تماس با بانک(۱)

مجموعه تلفن بانک(۱)

دیکشنری قدرتمند فارسی به انگلیسی(۱)

دیکشنری قدرتمند(۱)

ثبت شماره حساب برای دریافت یارانه(۱)

irancel(۱)

طرح طلایی ایرانسل(۱)

دماغ بزرگ(۱)

http://wwwmciir/web/guest/home(۱)

مبعث رسول(ص)(۱)

http://persianblogir(۱)

ایمپلت(۱)

میلاد فاطمه زهرا(س)(۱)

دانلود نرم افزارفوتبال 2010(۱)

farsi 1(۱)

پرداخت یارانه(۱)

نرم افزار نوکیا ان97و5800(۱)

بازی نوکیاان97و5800(۱)

جدیدترین نرم افزارها و بازیهای نوکیا(۱)

نوکیا ان 97و5800(۱)

هارد به رم(۱)

امضاء نامه ها در جیمیل(۱)

ویندوز سخنگو(۱)

تبریک نیمه شعبان(۱)

عذاب قبر(۱)

farsi1(۱)

آغاز سال تحصیلی(۱)

کارت عروسی(۱)

استخاره فال(۱)

ارور مودم(۱)

آفرینش انسان(۱)

شکر خدا(۱)

اس ام اس بدون شماره(۱)

خاطرات مدرسه(۱)

جبر و اختیار(۱)

شارژرایگان ایرانسل(۱)

فرش ایرانی(۱)

همراه بانک(۱)

نرم افزار هک(۱)

بارون بارون(۱)

خلقت انسان(۱)

حمله با بلوتوث(۱)

حافظه رم چیست؟(۱)

باب مارلی(۱)

سلطان راک(۱)

حدیث روزه(۱)

لوازم آرایشی(۱)

دندان پزشکی(۱)

اعمال شب قدر(۱)

تلفن بانک(۱)

هفته دفاع مقدس(۱)

حقیقت شب قدر(۱)

تبریک عید فطر(۱)

عیدفطر(۱)

عید فطر مبارک(۱)

خریداینترنتی(۱)

کودک آزاری(۱)

تلخ و شیرین(۱)

تقویت حافظه(۱)

آزادی زنان(۱)

شیاطین(۱)

هک موبایل(۱)

روز مادر(۱)

افزایش سرعت سیستم(۱)

پرشین بلاگ(۱)

همراه اول(۱)

آموزش هک(۱)

خلیج فارس(۱)

روز زن(۱)

جوانان(۱)

آمار(۱)

وبلاگ(۱)

محرم(۱)

باران(۱)

بیوگرافی(۱)

ماه محرم(۱)

مدیریت(۱)

جنگ ایران و عراق(۱)

توبه(۱)

حقوق زنان(۱)

اس ام اس جدید(۱)

عقد موقت(۱)

شبهای مهتابی(۱)

امام حسن(ع)(۱)

طلاق(۱)

نجوم(۱)

حضرت علی (ع)(۱)

عمل بینی(۱)

بهشت(۱)

مدرسه(۱)

روانشناسی(۱)

ویندوز(۱)

حجاب(۱)

ستاره شناسی(۱)

پیام سال نو(۱)

تبریک سال نو(۱)

اختیار(۱)

برنامه کامپیوتر(۱)

تبریک عید(۱)

سال نو(۱)

گناه(۱)

افسردگی(۱)

زن در اسلام(۱)

خلیج همیشه فارس(۱)

کد مخفی(۱)

اوقات شرعی(۱)

apple(۱)

persian gulf(۱)

افزایش سرعت اینترنت(۱)

انتقال اعتبار ایرانسل(۱)

کد ایرانسل(۱)

طالع بینی شخصی(۱)

عاقبت بخیری(۱)

آرشيو ماهانه
بهمن ٩٠
آبان ٩٠
مهر ٩٠
شهریور ٩٠
بهمن ۸٩
آذر ۸٩
آبان ۸٩
مهر ۸٩
شهریور ۸٩
امرداد ۸٩
تیر ۸٩
خرداد ۸٩
اردیبهشت ۸٩
اسفند ۸۸
بهمن ۸۸
دی ۸۸
آذر ۸۸
آبان ۸۸
مهر ۸۸
شهریور ۸۸
امرداد ۸۸
تیر ۸۸
خرداد ۸۸

لينک دوستان

حرفه ای ترین قالب هاي وبلاگ
دختر ایرانی در قرن بیست و یک
گاهی به آسمان نگاه کن
زن ومرد دو عاشق اللهی
دختر پسرهای بهشتی
خاطرات کوچکی بزرگ
بهترینها برای بهترینها
الله سلطان یکتاست
هرچی تو بخوایی
دوست من سلام
بخوان و لذت ببر
نسرین هاشمی
قصه های بیرنگ
عاشق همه خوبا
بار امانت آسمان
پیشی ایرونی
رازهای هستی
لبخند ایرانی
آنچه هستم
محسن یگانه
بانوی شبگرد
دنیا دو روزه
شعروادبیات
تفریح سرا
بادبادک باز
طلوع باران
بهووووونه
جن گیران
دکترآینده
دنیای زیبا
درخت انار
عاشقانه
پسر تنها
اورانوس
نارنجی
شکرانه
شادی
سیما
صبا ن



لوگوی دوستان


تبليغات





روش درمان وسواس


این بیماری از آن جهت که هم به عنوان یک بیماری روان تنی شناخته شده است و هم زمینه ساز بسیاری از انحراف های

دینی در انسان است ، دارای روشهای درمانی متعدد است؛ مانند درمان دارویی، مشاوره و درمان روانی و توصیه های دینی.

مشاوره و درمان روانی: در درمان غیردارویى، از الگوهاى مختلف براى کاهش این اختلال بهره مى‏گیرند که به برخى از آنها به طور اجمال اشاره مى‏کنیم زیرا از این تکنیک‏ها متناسب با نوع و شدت و ضعف بیمارى استفاده مى‏شود:

1- شناخت درمانى، در این روش طى جلسات مکرر و متعدد، بینش بیمار درباره تعارضهاى درونى خود به کمک روان‏درمان‏گر تغییر مى‏یابد.

2- رفتار درمانى: روشهاى متعدد و متنوعى است از کارشناس مربوطه بیمار را به کارها و فعالیت‏هایى جهت کاهش سطح اضطراب و در نتیجه فکر یا عمل وسواس او وا مى‏دارد.

3- گاهى نیز روانشناس با ایجاد ارتباط با خانواده بیمار به کاهش ناهماهنگى‏هاى احتمالى در خانواده و تصحیح ارتباطات خانوادگى آنها مى‏پردازد.

روشهای کلی درمان:

برای علاج و درمان این بیماری ابتدا باید نوع آن را شناخت و روش درمانی مناسب با آن را انتخاب نمود . ما در این قسمت به برخی از روشهای کلی مبارزه با این حالت اشاره می نماییم.

1- عدم پاسخ دهی: مهمترین و کلی ترین راه درمان وسواس، بی توجهی به پیام های آن و عدم پاسخ دهی عملی به آن است . این بیماری در صورتی ادامه می یابد و تشدید می شود که به نداهای درونی آن که مبتنی بر تکرار عمل ، یا دقت بی مورد و یا قضاوت غیر منطقی و افراطی نسبت به امور است، پاسخ دهی عملی شود. برای مقابله با این حالت بهترین راه بی اعتنایی به این پیامها و ترتیب اثر ندادن به آنها است. اگر مدتی این روش عملی شود ، به طور قطع از شدت ابتلا به آن کاسته خواهد شد.

2- تقابل به ضد: برای کسانی که از آلودگی و نجاست هراس دارند و این هراس منشا اضطراب و وسواس در آنها شده است ، آلوده سازی عمدی شخص توسط خود او یا دیگران ، از راههای درمان و رفع حساسیت به این امر است . اگر این روش با تکرار تحمل شود به طور قطع موثر خواهد بود.

3- فرمان ایست: در منابع علمی جدید ، برای متوقف کردن افکار وسواسی ، علاوه بر درمانهای دارویی و قبل از آن درمانها ، از روشهای خاصی استفاده می شود که مهمترین آنها روش توقیف فکر نام دارد، بدین ترتیب است که از بیمار خواسته می شود که به طور عمد افکار وسواسی خود را آزاد بگذارد و در این بین ناگهان درمانگر با صدای بلند و بیزار کننده ، فریاد می زند : ایست !؟! به نظر می رسد این عمل جریان فکر وسواسی را متوقف می کند .

درمان دارویی: بیماری وسواس چون دارای ریشه های هورمونی است و با فعالیت های هورمونی بدن نیز در ارتباط است ، پزشکان با تجویز داروهایی سعی می نمایند فعالیت های هورمونی بدن را متعادل سازند و از این طریق کمک می کنند تا فرد بتواند راحت تر با این مشکل طرف شود و آن را از خویش براند.

پیشنهاد های دینی:

در منابع اسلامی و وسواس پدیده شناخته شده ایست و به آن به عنوان وسوسه ای از سوی شیطان اشاره می شود . به عنوان مثال در کتاب اصول کافی ( باب عقل و جهل ) آمده است : در نزد امام صادق (ع) شخصی را به عقل و درایت نام بردند و گفتند او وسواس دارد ، حضرت فرمود : چگونه عاقل است که شبطان را اطاعت می کند؟

توصیه های عملی

1. رساله عملیه مرجع تقلید خود را دقیقاً مطالعه کنید (به خصوص بخش‏هاى مربوط به طهارت، نجاست، غسل و وضو) وخود را ملزم کنید که براى غسل و وضو یا آب کشیدن بدن، لباس و یا چیزهاى دیگر، به همان کیفیتى که در رساله آمده عمل نمایید و از زیاده‏روى جدّاً پرهیز کنید و بعد از این که طبق رساله غسل کردید یا چیزى را با آب شست و شو دادید و آب کشیدید، هیچ گونه شکى در طهارت آن به دل راه ندهید و اگر احساس مى‏کنید، هنوز پاک نشده و یا غسل و وضو تحقق پیدا نکرده، اعتنا نکنید و با همان وضع نماز بخوانید و سایر کارهاى خود را انجام دهید.

2- اگر مبتلا به وسواس در شست و شو هستید، خود را در معرض چیزهاى آلوده و نجس قرار دهید و یا به تجسّم چنین موقعیت‏هایى بپردازید و از انجام دادن آن کار خوددارى نکنید. ، از فردى بخواهید خودش را در معرض این موقعیت‏ها یا موضوع‏هاى ذکر شده قرار دهد بدون این که «واکنش بى اختیارى» از خودش نشان دهد. سپس شما نیز همان کار را انجام دهید. این کار باعث مى‏شود موضوع‏ها یا موقعیت‏هاى اضطراب آور، کم کم اثر خود را از دست بدهد و اضطراب شما کاهش پیدا کند. در واقع ریشه و علت اصلى وسواس (اضطراب) از بین برود.

3- به لحاظ شرعی هر چیزی که قبلا پاک بوده ، تا یقین به نجاست آن نداشته باشیم ، پاک است و نباید آن را نجس فرض کرد ، زیرا مخالف شریعت است .

4- اصولا هر چیزی که نمی دانیم نجس یا حرام است ، پاک و حلال است، زیرا اصل در اشیاء بر پاکی و حلیت است و نجس و حرام بودن دلیل می خواهد. حال درباره چیزهایى که به آنها دست زده‏اید (مثل ظروف و لباس‏ها و یا پا گذاشتن روى فرش‏ها و چیزهایى از این قبیل) در مورد همه اینها حکم طهارت جارى کنید، یعنى، همه آنها را نادیده بگیرید. لازم نیست شما هیچ کدام از آنها را آب بکشید و اگر اشکالى دارد به گردن ما. شما فعلاً موظّف هستید، فقط به راه‏کارهاى ارائه شده، عمل کنید و به حکم طهارت و نجاست، فقط و فقط بر اساس آنچه در رساله آمده عمل کنید.

5- به خودتان تلقین کنید که «وسواس» یک نوع کار شیطانى است و باید هر چه زودتر دست از آن بردارم.

6- به خدا توکل کنید و از او استعانت بجویید تا هر چه زودتر بر این مشکل فایق آیید.

دعا، ذکر و عبادت

در این مورد حتی منابع اسلامی از قول معصومین (ع) روشهای متعددی را برای پیشگیری و درمان وسواس پیشنهاد کرده اند ، که از آن جمله، بهره از ادعیه و اذکار خاصی از جمله (لا اله الاالله) و ( لاحول و لا قوة الابا الله) می باشد که در حقیقت ماحصل همه آن روشها را می توان در ذکر خدا خلاصه کرد .

مذهب و شکوهمندترین جلوه آن؛ یعنی نماز می تواند در زدودن وسواس فکری نقش بسیار مهمی بازی کند. برخی از اذکار و توجهات حین نماز نه تنها با روشها ارایه شده توسط رون شناسان قابل مقایسه است ، بلکه حتی بسیار مؤثر تر به نظر می رسد.

استفاده زبان و ذهن از ذکر غیر المغضوب علیهم و الضالین که جدایی راه مومن را از ابلیس و شیطان نشان می دهد دست کم ده بار ، طی نمازهای یومیه و فیض بردن از سوره مبارکه ناس بعد از حمد ، بخصوص توجه آیات شریفه من شر وسواس الخناس الذی یوسوس فی الصدور الناس به عنوان عواملی قدرتمند در توقف افکار وسواسی مطرحند .

همان طور که اشاره شد ائمه معصوم (ع) که پزشکان حقیقی بشرند ، برای دوری از وسواس ذکر خدا را پیشنهاد کرده اند و این فرمان الهی است که برای ذکر من نماز را به پا دارید (اقم الصلوة لذکری )

 

 




کلمات کلیدی :عمومی، انسان سناسی، پزشکی

نوشته شده توسط صادق در ٢۳ تیر ۱۳۸٩

نظرات () ادامه مطلب

10 قانون موفقیت در زندگی

ترجمه: جمیله احمدپور

این مقاله حاصل تأملات و تجارب یک روانشناس بالینی در مورد اصول و یا قواعد لازم برای رسیدن به اهداف و خواسته‌ها است.

۱ - چیزی را که خواهان آن هستید، یا موفق به کسب آن می‌شوید و یا موفق نمی‌شوید. پس حداکثر سعی خود را بکنید تا جزء افرادی باشید که موفق می‌شوند.

 - تشخیص افرادی که می‌دانند که چه کاری برای رسیدن به خواسته‌شان باید انجام دهند و برنامه مشخصی برای این کار دارند، کار مشکلی نیست.

برای موفق شدن در هر کاری ابتدا باید اطلاعات لازم برای رسیدن به خواسته‌تان را جمع‌آوری کنید. این اطلاعات و مهارت‌ها برای موفقیت شما ضروری هستند. با کسب آمادگی لازم برای این کار، سعی کنید چگونگی بازی و قواعد آن را پیدا کنید.

 - برنامه‌ریزی و جمع‌آوری اطلاعاتی که در مورد خودتان یا افرادی است که با آنها سر و کار دارید و یا اطلاعاتی درباره شرایط و وضعیت موجود است.

 2 – شما خود به‌وجود آورنده تجربه‌هایتان هستید پس خودتان باید مسئولیت زندگی‌تان را بپذیرید.

 - شما نمی‌توانید از مسئولیت اینکه چرا و چگونه زندگی‌تان این‌گونه است شانه خالی کنید.

- هرگز نقش یک قربانی را بازی نکنید و از وقایع گذشته برای خود بهانه سازی نکنید.

- هر انتخابی که می‌کنید مثلاً انتخاب افکاری که به آن می‌اندیشید، دارای نتایج و عواقبی هستند. زمانی که شما رفتار یا فکر خاصی را انتخاب می‌کنید در حقیقت خود شما، نتایج و عواقب آن را انتخاب کرده‌اید.

 3 - مردم کاری را انجام می‌دهند که نفع یا سودی برایشان داشته باشد، بنابراین مشخص کنید که رفتار شما چه منافعی برای‌تان دارد و یا رفتار دیگران چه منافعی برای‌شان دارد؟

- حتی بدترین رفتارهای ممکن هم، منافعی دارند زیرا اگر از رفتاری که می‌کنید هیچ سود و منفعتی عایدتان نمی‌شد، مسلماً آن رفتار را انجام نمی‌دادید.

 - منافع حاصل از یک رفتار بخصوص را مشخص کنید، چون شما نمی‌توانید رفتاری را ترک کنید مگر اینکه از منافع حاصل از آن رفتار آگاهی پیدا کنید.

- دقت کنید که ممکن است رفتار شما به خاطر ترس از طرد شدن باشد. مسلماً تغییر نکردن کار آسان‌تری است، ولی شما باید سعی کنید چیزهای تازه و نویی را امتحان کنید و یا در مسیر جدید گام بردارید.

 4 - تا به وجود مسئله‌ای اقرار و اعتراف نکرده باشید نمی‌توانید آن‌را تغییر دهید. پس سعی کنید در ارتباط با زندگی و افراد، با خودتان صریح و شفاف باشید.

 - اگر نخواهید و یا نتوانید که آگاهانه به رفتارهای منفی، ویژگی‌های شخصیتی و الگوهای زندگی‌تان اقرار و اذعان داشته باشید، پس نمی‌توانید آنها را تغییر دهید.

 - اقرار و اعتراف کردن به چیزی، در حقیقت سیلی‌زدن به خودتان به هنگام مواجهه با واقعیت است و این که شما هزینه و تاوان هر کاری را می‌پردازید، به خودتان دروغ نمی‌گویید، انکار نمی‌کنید و حالت تدافعی هم نمی‌گیرید.

 - شرایط و موقعیت فعلی شما چیست؟ اگر می‌خواهید برنامه‌ریزی درستی برای زندگی‌تان داشته باشید، پس باید موقعیت و شرایط فعلی زندگی‌تان را به طور شفاف و روشن مشخص کنید. زندگی شما برای تغییر کردن، در وضعیت خیلی بدی نیست و خیلی دیر هم نشده است.

 5 - در زندگی به عمل شماست که پاداش داده می‌شود، پس تصمیمات‌تان را با دقت اتخاذ کنید و سپس عمل کنید و به یاد داشته باشید که به افکار بدون عمل در این جهان اهمیتی داده نمی‌شود.

 - آگاهی، درک و درایت خود را به فعالیت‌های هدف‌دار، بامعنی و سازنده مبدل کنید زیرا در غیراین‌صورت ارزشی نخواهد داشت. خود و دیگران را بر اساس خواسته‌ها و یا گفته‌ها ارزیابی نکنید بلکه بر اساس عملکرد ارزیابی کنید.

 - برای اینکه از وضعیتی که در حال حاضر در آن به سر می‌برید، خارج شده و به جایی که می‌خواهید برسید، سختی و زحمت را تحمل کنید.

 - در نظر داشته باشید که این ریسک را به خاطر خودتان است که می‌پذیرید چون قرار نیست رویاهای شما از بین بروند.

 6 - آنچه هست، واقعیت محض نیست، بلکه فهم و درک ما از آن واقعیت است که وجود دارد. پس پنجره‌ها یا دریچه‌هایی را که شما از طریق آن به این دنیا نگاه می‌کنید بشناسید و گذشته خود را بدون اینکه کاملاً تحت کنترل آن قرار گیرید، بپذیرید.

 - شما فقط از طریق فهم و درک خودتان است که این دنیا را می‌شناسید و تجربه می‌کنید و توانایی این کار را نیز دارید که خودتان چگونگی درک خود را از هر واقعه‌ای، انتخاب کنید.

- چون همه ما دنیا را از طریق پنجره‌های شخصی خودمان می‌بینیم، این امر بر چگونگی تعبیر و تفسیر ما از وقایع و پاسخ‌های ما و پاسخ‌های داده شده به ما تاثیر می‌گذارد. بنابراین عواملی را که بر نوع و طرز نگاه شما موثر هستند، بشناسید تا بتوانید عکس‌العمل مناسبی در برخورد با آنها نشان دهید.

 - این پنجره‌ها و یا دریچه‌های شخصی، ترکیبی از عقاید ثابت و یا افکار منفی است که در نوع نگاه و دیدگاه شما، وجود دارند.

 - اگر با بررسی و ارزیابی دیدگاه‌های قبلی، نظام افکار و عقاید خود را مجدداً سازماندهی کنید، درک و بینش جدیدی بدست خواهید آورد.

7 - زندگی، مدیریت کردن است پس یاد بگیرید که مسئولیت زندگی‌تان را به عهده بگیرید.

 - شما مدیر زندگی خودتان هستید که هدفتان، اداره کردن زندگی به نحوی است که نتایج خوبی در برداشته باشد.

 - مدیریت موثر زندگی به این معنی است که شما در مرحله آماده شدن برای رسیدن به هدفتان، در کنترل خود، در کنترل احساسات، در مواجهه با سایر افراد، در مرحله اجرا، در مواجهه با ترس و سایر ابعاد، بیش از پیش به خودتان نیاز دارید و بایستی با حداکثر تعهد، سرعت و هدایتی که می‌توانید انجام دهید.

 - کلید مدیریت زندگی، داشتن یک استراتژی است. اگر شما برنامه‌ای روشن و شفاف و همچنین شجاعت، تعهد و انرژی لازم برای این استراتژی را داشته باشید، موفق خواهید شد.

 8 - ما به مردم یاد می‌دهیم که چگونه با ما رفتار کنند. پس به جای شکایت کردن، مسئولیت طرز رفتار مردم را با خودتان به عهده بگیرید.

 - شاید به مردم یاد داده باشید که چگونه با شما احترام‌آمیز رفتار کنند و شاید این کار را نکرده باشید. این بدین معنی است که شما تا حدی مسئول رفتار نامناسب دیگران با خودتان هستید.

 - اگر مردم رفتار نامناسبی با شما دارند، ببینید که شما چه کاری انجام داده‌اید که آن رفتار را تقویت کرده و یا باعث آن رفتار شده است؟

 - چون مسئولیت با خودتان است‌، می‌توانید در هر موقع و برای هر مدتی رابطه‌تان را بازبینی کنید.

 9 - نیرو و انرژی زیادی در بخشش وجود دارد، پس چشمان خود را باز کنید و ببینید تحت تاثیر کدام خشم یا کینه‌ قرار گرفته‌اید. نیرو و انرژی خود را از کسانی که باعث رنجش شما شده‌اند بازپس بگیرید.

 - تنفر، عصبانیت و کینه، ویران‌کننده هستند و باعث تضعیف و تحلیل قلب و روح انسان می‌شوند که قطعاً با آرامش درونی و احساس شادی منافات دارند.

 - بخشش شما را از تنفر، عصبانیت و کینه رها می‌سازد. تنها راه خلاصی از اثرات منفی رابطه‌ای که موجب ناراحتی و رنجش شما شده است، کمک گرفتن از اخلاقیات و بخشش کسانی است که موجب ناراحتی و آزردگی شما شده‌اند.

 10 - قبل از اینکه چیزی را بخواهید باید اسم آن را بدانید، پس به وضوح مشخص کنید که چه می‌خواهید.

 - از اهداف اصلی زندگی‌تان تا خواسته‌های روزمره‌تان‌، لازم است بدانید که چه می‌خواهید.

- با تعریف دقیق اهداف‌تان، انتخاب‌های شما جهت‌دار خواهد شد و خواهید توانست رفتارها و انتخاب‌های لازم را برای رسیدن به اهداف‌تان، مشخص کنید.

 - برای رسیدن به آنچه که می‌خواهید، شهامت لازم را داشته و واقع‌بین باشید. البته فقط در صورتی که خود را لایق و مستحق آنچه می‌خواهید، بدانید، شهامت لازم را کسب خواهید کردید.

 

منبع: همشهری آنلاین

موضوع: رموز موفقیت




کلمات کلیدی :عمومی، انسان سناسی

نوشته شده توسط صادق در ٢٢ تیر ۱۳۸٩

نظرات ()

آفرینش انسان

فصل دوم

آفرینش انسان از دیدگاه قران:

الف) آیاتی که مبدا پیدایش همه انسانها را زمین ذکر کرده و می فرماید: منها خلقناکم و فیها نعیدکم و منها نخرجکم تاره اخری(طه:۵۵) – شما را از زمین آفریدیم و دوباره بدان باز می گردانیم و بار دیگر شما را از آن خارج می کنیم.

ب) آیاتی که منشاء پیدایش انسان را خاک می داند که آن نیز بخشی از زمین است مانند: و من آیاته ان خلقکم من تراب… (روم:۲۰) از نشانه های او این است که شما را از خاک آفرید.

ج) آیات دیگر دلات می کند که خدا انسان را از گل چسبنده و خشک شده مانند سفال آفریده است مانند: انا خلقناهم من طین لا رب(صافات:۱۱) همانا انسانها را از گل چسبنده آفریدیم. خلق الانسان من صلصال کالفخار(الرحمن:۱۴) خدا انسان را از گل خشکی مانند سفال آفرید.

د) آیاتی که دلالت می کند که بشر از آب و نطفه آفریده شده است مانند: فلینظر الانسان مم خلق – خلق من ماء دافق(طارق:۵و۶) انسان باید بنگرد که از چه چیز آفریده شده است! از یک آب جهنده آفریده شده است.

ه) آیاتی که مراحل خلقت انسان را بیان میکند مانند: ولقد خلقنا الانسان من سلاله من طین– ثم جعلناه نطفه فی قرار مکین– ثم خلقنا النطفه علقه فخلقنا العلقه مضغه فخلقنا المضغه عظاما فکسونا العظام لحما ثم انشاناه خلقا آخر…( مومنون:۱۲و۱۴)- همانا انسان را از گلی صاف آفریدیم سپس او را بصورت نطفه در رحم مستقر کرده و بعد نطفه را بصورت خون بسته شده و خون بسته شده را بشکل گوشت جویده شده و بعد آن را استخواندار ( یا تبدیل به استخوان) کرده سپس بر روی استخوان گوشت رویاندیم ( و خلقش را به حد کمال رساندیم) آن گاه او را به شکل دیگر ایجاد کردیم….

وجه جمع

قران در بیان خلقت انسان – گاهی مبداء آن را خاک و گل و گاهی آب و نطفه ذکر کرده است. در وجه جمع میان این آیات باید به این نکته توجه داشت که زمانی که حضرت آدم ع بعنوان اولین انسان آفریده شده از خاک سخن بمیان می آید منظور از خاک مبداء پیدایش قریب اوست همانگونه که در آیه ای که به خلقت عیسی ع توجه می دهد می فرماید: ان مثل عیسی عندالله کمثل آدم خلقه من تراب…(ال عمران:۵۹) مثل عیسی در نزد خدا همچون آدم است که او را از خاک آفرید.

لیکن در مواردی که خلقت همه انسانها را از خاک می داند منظور توجه دادن به مبداء بعید پیدایش همه انسانها است هر چند اصل هر انسانی از پدر و مادر و از نطفه آنان منعقد شده اما در نهایت خلقت همگی ریشه در خاک دارد و از آنجا گرفته شده است. قران کریم با اشاره به خلقت حضرت آدم ع و دیگر انسانها وجه جمع آنها را ذکر کرده است: … و بداء خلق الانسان من طین– ثم جعل نسله من سلاله من ماء مهین(سجده:۷و۸) و آفرینش انسان را از گل آغاز کرد- سپس نسل او را از عصاره ای از آب ناچیز و بی قدر آفرید.

همچنین آیات دوازدهم تا چهاردهم سوره مبارکه مومنون که در متن به آن اشاره شد همین گونه یاد آور شده که خلقت ابتدایی انسان از گل بوده اما در ادامه آفرینش نسل انسان به شکل نطفه در رحم قرار داده شده است. در کنار آیات یاد شده آیات دیگری نیز به نکته ای در خلقت اولیه انسان اشاره دارد نکته ای که هم می تواند در تحلیل فلسفی خلقت انسان مورد توجه قرار گیرد و هم از جنبه اخلاقی توجه خاصی به انسان دهد و آن این که خداوند می فرماید انسان را خلق کردیم در حالیکه قبل از آن چیزی نبود. در آیه ای می فرماید: او لا یذکر الانسان انا خلقناه من قبل ولم یک شیئا (مریم:۶۷) – آیا انسان بخاطر نمی آورد که ما پیش از این او را آفریدیم در حالی که چیزی نبود؟! و در آیه ی دیگری می فرماید: هل اتی علی الانسان حین من الدهر لم یکن شیئا مذکورا(انسان:۱) آیا زمانی طولانی بر انسان گذشت که چیز قابل ذکری نبود؟!

هر چند ابتدا ممکن است از آیه اول چنین به ذهن آید که خداوند انسان را خلق کرده بدون اینکه ماده اولیه ای در خلقت او بکار گرفته باشد اما دقت در آیه ی دوم می فهماند که منظور آن است که انسان به این صورت انسانی و ترکیبی از روح و جسم و اینکه موجودی قابل ذکر بوده باشد وجود نداشته و خداوند همان خاک بی مقدار را بصورت انسانی گرانمایه پدید آورده است. موید این مطلب منتی است که خداوند بر حضرت زکریاع می گذارد و می فرماید: … وقد خلقتک من قبل ولم تک شیئا (مریم:۹) … و قبلا تو را آفریدم در حالیکه چیزی نبودی.

پس منظور از این آیات این است که خداوند انسان را از موادی از همین جهان ماده خلق کرد اما این انسان تا قبل از اینکه اراده الهی بر خلقت او قرار گیرد موجود قابل توجه و قابل ذکری نبود تا اینکه منت الهی بر او قرار گرفت و نعمت وجود را بر قامت بی جان او ارزانی داشت.

نظریه تطور و تکامل انواع

در مورد خلقت انسان- بین دانشمندان بحثی واقع شده که آیا خلقت آدم بدون واسطه از خاک و گل بوده و یا اینکه انواع دیگری از موجودات واسطه بوده اند. در اینجا دو نظریه عمده وجود دارد. گروهی از دانشمندان به نظریه ثبوت انواع قائل شده و معتقدند که موجودات بصورت انواع مستقلی خلق شده اند بنابراین انسان نیز نوع مستقلی است که ابتدا از خاک خلق شده است. این نظر با آیات قران نیز سازگار بوده و آیاتی که در بحث گذشته به آن اشاره شد آن را تایید می کند.

اما گروه دیگری از دانشمندان به نظریه ی تکامل و تطور انواع متمایل شده و معتقد شده اند که انواع مختلف موجودات در سایه تکامل نوع نخستین بوجود آمده اند و در حقیقت ریشه همه انواع یک نوع بوده که در اثر تکامل به انواع مختلف تبدیل شده است. بنابراین نظر انسان نیز مستقیما از خاک خلق نشده بلکه تکامل یافته انواع پیش از خود است. مدعیان این نظریه برای اثبات نظریه خود به چند مطلب استناد کرده اند. از جمله اینکه می گویند مطالعه روی اسکلت هایی که از میلیونها سال پیش بدست آمده نشان می دهد که موجودات زنده از صورتهای ساده به صورتهای پیچیده تر و کامل تری تغییر شکل داده اند. و یا اینکه می گویند در مقایسه میان موجودات مشابهت های زیادی می یابیم که نشان می دهد رابطه خویشاوندی نزدیکی میان گروههای مختلف موجودات وجود دارد. همچنین می گویند مطالعات جنین شناسی حاکی است که حالت جنینی بسیاری از موجودات شباهت هایی با هم دارند و جنین بسیاری از موجودات در مراحل اولیه رشد آن چنان به یکدیگر شبیه است که تشخیص آنها مشکل است و همین امر موید آن است که موجودات از اصل واحدی ریشه گرفته اند.

نقد این نظریه: این گونه نظریه ها از حد فرضیه و گمان فراتر نرفته و دلایل ارائه شده تنها چنین ادعایی را بصورت یک فرضیه بیان می کند و از اثبات وقوع خارجی آن عاجز است.

خود مطرح کنندگان چنین نظریه ای نیز هیچ کدام بطور قطع به آن حکم نکرده اند و موید دیگر اینکه هیچ کدام بطور قطع نگفته اند که نسل قبلی انسان که انسان از آن بوجود آمده چه حیوانی بوده است.

کتاب آسمانی قران نیز موید آنست که انسان نوع مستقلی است. زیرا چنین بیان می دارد که نسل کنونی انسان به یک مرد و زن منتهی می شود و می توان این مطلب را از ضروریات قران بشمار آورد. از جمله در آیه ذیل می فرماید: یا ایها الناس اتقوا ربکم الذی خلقکم من نفس واحده و خلق منها زوجها و بث منهما رجالا کثیرا و نساء(نساء:۱) ای مردم! از ( مخالفت) با پروردگارتان بپرهیزید! همان کسی که همه شما را از یک انسان آفرید و همسر او را (نیز) از جنس او خلق کرد و از آن دو مردان و زنان فراوانی (درروی زمین) منتشر ساخت.

و در آیه دیگر تصریح می کند که آدم ع از خاک آفریده شده است: ان مثل عیسی عندالله کمثل ادم خلقه من تراب…(ال عمران:۵۹) مثل عیسی در نزد خدا همچون آدم است که او را از خاک آفرید.

برخی از طرفداران نظریه تکامل انواع نیز برای تایید نظریه خود به توجیه آیات قران در راستای عقیده خود پرداخته اند. در اینجا به مهمترین آیه ای که در این زمینه به آن استشهاد کرده اند اشاره نموده و پاسخ آن را نیز ذکر می کنیم: ان الله اصطفی ادم و نوحا و ال ابراهیم و ال عمران علی العالمین(ال عمران:۳۳) خداوند آدم و نوح و ال ابراهیم و آل عمران را بر جهانیان برتری داد.

آنها می گویند: همان گونه که نوح ع و ابراهیم ع و … از میان معاصرین خود بر گزیده شدند پس آدم ع هم باید از میان معاصرین خود بر گزیده شده باشد. یعنی از میان آدمیان دیگر منتها معنای بر گزیدن آدم آن است که آنها آدمیانی نبوده اند که از نظر عقل و شعور به مرحله کامل رسیده باشند و حضرت آدم کامل شده ی آن نوع ناقص بوده است.

در پاسخ باید گفت: اولا در آیه برتری بر همه جهانیان مطرح است ثانیا بر فرض آنکه منظور برتری بر معاصرین آن حضرت باشد لزوم و دلیلی ندارد که معاصرین را افراد پیش از او بدانیم بلکه منظور گزینش و برتری آدم از میان فرزندان و نوادگان خود اوست که در زمان وی بدنیا آمده اند.

پی نوشتها:  ۱) مبانی انسان شناسی در قران عبدالله نصری ص ۳۲و۳۳ — ۲) المیزان ج۴ص ۱۴۳و۱۴۴ ج۱۶ ص۲۶۳– ۳) خلقت انسان یدالله سحابی

پایان فصل دوم- التماس دعا : تحقیق و تنظیم حسین شاهد خطیبی




کلمات کلیدی :انسان سناسی

نوشته شده توسط صادق در ٢٧ مهر ۱۳۸۸

نظرات ()

اهمیت انسان شناسی

فصل اول

آدمی قابلیت ها و استعداد ها و نیز ویژگیهای روحی منحصر به فردی دارد که سبب امتیاز او از سایر موجودات شده است مانند خلاقیت – کرامت- مسوولیت و هدفمندی. مباحث انسان شناسی در صدد است تا به کلیه پرسشهایی که در باره منزلت و موقعیت انسان و رابطه او با خالقش و دیگر موجودات مطرح است پاسخ دهد. انسان از نظر حقیقت و خصوصیات وجودی و اینکه انسانیت انسان و اصالت او به چیست و هدف و سرانجام وجود او چگونه است مورد بحث علم انسان شناسی قرار می گیرد.

اهمیت انسان شناسی


انسان اساس مسائل حقوقی – سیاسی- اقتصادی- تربیتی و سایر امور دیگر در مکتب اسلام را تشکیل می دهد. از این رو اسلام وی را به شناخت خودش سفارش کرده است تا بتواند در مسیر زندگی راه صحیحی که مطابق با ساختمان وجودی اش باشد انتخاب کند. قران کریم می فرماید: و فی انفسکم افلا تبصرون ( ذاریات:۲۱) ودر نفس خویش آیا نمی بینید( تامل کنید).

دراین آیه همه افراد مومن و کافر را به تفکر و شناخت وجود خویش سفارش و تحریک می کند. حضرت علی ع می فرماید: افضل المعرفه- معرفه الانسا نفسه- برترین شناختها- شناخت انسان از نفس خویش می باشد. و نیز می فرماید: من لم یعرف نفسه بعد عن سبیل النجاه و خبط فی الضلال والجهالات- کسی که خویشتن را نشناسد از راه نجات دور شده و در گمراهی ها و نادانی ها وارد می شود.

ارتباط انسان شناسی با مسائل اصولی و اعتقادی:

انسان شناسی با مسائل اصولی و اعتقادی ارتباط عمیقی دارد. مهمترین این ارتباط عبارت است از:

الف- ارتباط با خدا شناسی:خدا شناسی- دو راه اساسی دارد اول: شناخت ذات و صفات جمال و جلال خداوند از راه تفکر و تعقل در آثار و افعال او. این راه بوسیله ترتیب مقدمات و نتیجه گیری عقلی بدست می آید. این مقدمات گاهی عقلی محض است نظیر آنچه در برهان امکان و وجوب برای اثبات ذات الهی مورد استفاده قرار می گیرد و گاهی عقل از مقدمات حسی نیز استفاده می کند. نظیر آنچه در برهان نظم از شگفتی های جهان طبیعت و شگفتی های خلقت انسان مورد استناد قرار می گیرد. این شناخت را در اصطلاح علم حصولی می نامند.

دوم: شناخت خداوند متعال به گونه مشاهده قلبی به اندازه ظرفیت وجودی خود. یعنی اگر انسان در راه بندگی حقیقی و خالصانه خداوند قدم بر دارد و با نفس خویش مجاهده کند و او را در تمامی امور به خوشنودی خداوند متوجه گرداند کم کم پرده هایی که بین او و خدا وجود دارد بر داشته می شود. و به اندازه ظرفیت وجودی خود – شناخت قلبی و حضوری به خداوند متعال پیدا می کند. به این شناخت علم حضوری گفته می شود.

قران کریم در آیاتی به این راه اشاره کرده که از همه آنها مهمتر آیه شریفه : یا ایها الذین امنوا علیکم انفسکم … می باشد. علامه طباطبایی ره در بیان آیه مزبور می فرماید: ترغیب خداوند مومنان را به ملازم بودن بر خویشتن که همان حفظ کردن راه هدایت است می فهماند راهی که لازم است انسانها بپیمایند راه خویشتن است که ایشان را به خداوند و سعادت حقیقی می رساند.

ونیز می فرماید:شناختن نفس بهترین شناختهاست زیرا اگر چه شناخت آیات آفاقی و انفسی هردو ما را به شناخت خداوند و اسماء و صفاتش راهنمایی می کنند و در نتیجه ما را به چنگ زدن به دین حق و اصلاح نفس و اتصاف به فضایل اخلاقی هدایت می نمایند. لکن شناخت نفس و قوای روحی و بدنی و حالات گوناگون آن و شناخت ملکه های فاضله و رذیله و سعادت و شقاوت آن- جدای از شناخت مرضها و دواهای آن نیست. و با این شناختها انسان بطور عادی مشغول اصلاح نفس و رسیدن به سعادت حقیقی می شود واین راه نزدیکتر است زیرا این مقدمات در خود انسان موجود است. از این رو حضرت علی ع فرمود: من عرف نفسه- عرف ربه- کسی که خود را بشناسد خدا را شناخته است.

ب – ارتباط با راهنما شناسی: اعتقاد به اینکه در میان انسانها باید افرادی باشند تا با عالم غیب تماس داشته و به مقام نبوت و رسالت رسیده باشند با شناخت انسان ارتباط دارد زیرا هنگامی که در وجود انسان دقت کنیم می یابیم که او موجودی با اختیار است که بسوی کمال و سعادت می رود و رسیدن به کمال واقعی جدا از پیمودن راه سعادت امکان ندارد و شناخت دقیق راه سعادت جز از طریق ارتباط با عالم غیب ممکن نیست و گرنه در میان متفکران در این مورد اختلافی نبود. پس به یک راه دقیق و مطمئن نیاز است که او را به سعادت حقیقی برساند و آن جز با گرفتن وحی از عالم غیب بواسطه انسانی شایسته امکان ندارد.

ج- ارتباط با معاد شناسی: اگر انسان را دارای روحی بدانیم که می تواند بعد از نابودی بدن باقی بماند می توانیم معاد را که بر گشت روح به بدن است برای رسیدن به جزا و پاداش اعمال نیک و بد و نیز رسیدن به کمال مطلق بپذیریم. لیکن اگر او را به جسم محدود کردیم که بعد از مدتی نابود و فانی می گردد نمی توانیم معاد را اثبات کنیم. پس اثبات معاد رابطه ی مستقیم با شناخت نفس و ابعاد وجودی او دارد.

د- ارتباط با مسائل اخلاقی: شناخت صفات پسندیده و لایق انسان و اتصاف او به آنها و در مقابل – شناسایی اخلاق نکوهیده و ناپسند- و تهذیب و پاک کردن نفس از آنها در صورتی امکان پذیر است که انسان را با همه ابعاد وجودی او بشناسیم. بر همین اساس بعضی از نویسندگان کتابهای اخلاقی- بخشی از کتاب خود را به این امر اختصاص ذاذه اند. بعضی از آنها گفته اند: شناخت خود موجب شوق در تحصیل کمالات و تهذیب اخلاق و باعث سعی در رفع رذایل می گردد….

ه- ارتباط با مسائل اجتماعی: بشر به تنهایی نمی تواند زندگی کندو به کمال حقیقی خود نایل شود. مگر در پرتو اجتماع- تا هر فرد و گروهی نیازی از نیازهای اجتماع را بر آورده سازد. برپایی اجتماع صالح در پرتو وجود قوانینی است که با اجرای آن هر فردی بحق خود دست پیدا می کند و وضع احکام و قوانین و نیز شناخت حکمت آنها ارتباط مستقیم با شناخت انسان در همه ابعادش دارد. هر اندازه که انسان بر اثر تحلیل وجود خود خویشتن را بهتر بشناسد قوانین اجتماعی دقیق تری را بر اساس واقعیات می تواند وضع کند.

مدعیان انسان شناسی

در قرون اخیر در غرب مکاتبی رشد و نمو کرده که داعیه ی شناخت بشر را در سر می پرورانند و اصول فکر و اندیشه شان را بر اساس شناخت خود از انسان پی ریزی کرده اند. اینان در سخنان خود دم از انسان گرایی و اومانیسم می زنند. اومانیسم در لغت بمعنای انسان محوری یا انسان سالاری است. یعنی در پهنه هستی شناسی و در غایت جویی های اخلاقی و ارزشی انسان و هستی او را بعنوان وجودی مستقل و قائم به ذات مطرح کردن. در نگرش اومانیستی انسان جای خدا را می گیرد و همه غایت های اخلاقی و ارزشی به او بر می گردد. در این دیدگاه بر خلاف مکتبهای الهی که همه چیز بر محور خدا دور زده و خداوند حق مطلق بوده و هرچه خیر و زیبایی است از او نشات می گیرد و به او بر می گردد همه چیز در خدمت انسانبوده و زشتی و زیبایی افعال و امور بر طبق خواسته ها و تمایلات انسان شکل می گیرد. قانون های الهی در این مکاتب به قانونهای بشری با نگرش حسی و مادی تبدیل شده است. اصل نه در تقرب بخدا- که در تسلط بر طبیعت است. انسانی کامل تر است که قدرت او در تسلط بر طبیعت نافذتر باشد. در جهان سیاست و قدرت نیز انسان به دنبال الهی نیست بلکه بدنبال کسب قدرت و زیاد کردن حوزه تحت نفوذ خویش است.

مکاتب الهی و انسان شناسی:

نگرش صحیح و شناخت همه جانبه از انسان تنها از عهده مکاتب الهی بر می آید زیرا مکاتب الهی از مبدئی نشات گرفته که خالق انسانها و مجموعه هستی است. به نیازهای انسان و به روابط انسان با سایر موجودات هستی و طرز بر آوردن نیازهای او احاطه کامل دارد و به عبارت دیگر تنها او است که مخلوق خود را بطور کامل می شناسد و به همه ابعاد وجودی او آگاه است از این جهت هر چه در تبیین حقیقت انسان بگوید و یا هر حکمی در جهت کمال او صادر کند بر طبق علم و آگاهی و عین حق و مطابق با واقع و نیاز است. خلاصه آنکه برای انسان شناسی صحیح و دقیق باید به مکاتب و ادیان الهی رو آورد ودر میان ادیان الهی نیز امروز تنها اسلام پاسخگوی این نیاز یعنی شناخت انسان است زیرا از ادیان دیگر تنها اسمی مانده یا معارفی که دست تحریف آنها را از گره گشایی محروم کرده است. علاوه بر آن در بین مکاتب الهی اسلام آخرین و کاملترین سخن را به میا آورده است.

فواید انسان شناسی

شناخت انسان و کنکاش پیرامون بحث های انسان شناسی فواید بسیاری دارد که در اینجا به دو فایده مهم آن اشاره می کنیم:

۱) توجه به کرامت و شخصیت انسان: توجه به کرامت نفس- چنان مهم و اساسی است که افراد متصف به آن از بسیاری از گناهان و خطاها مصون می مانند زیرا هرگز بخود اجازه نمی دهند که برای رسیدن به خواسته های نفسانی و لذائذ زود گذر دنیا شخصیت آنها پایمال شده و نزد نفس خویش خوار و ضعیف گردند. اینان توجه دارند که در قبال رسیدن به برخی از خواسته ها چه هزینه ی سنگینی را مجبور می شوند بپردازند! بهمین جهت همیشه مضمون کلام امام علی ع آویزه گوش آنان است که:

واکرم نفسک عن کل دنیه و ان ساقتک الی الرغائب- فانک لن تعتاض بما تبدل من نفسک عوضا ولا تکن عبد غیرک وقد جعلک الله حرا- و گرامی دار نفست را از هر زبونی و پستی – هر چند تو را به خواسته هایت برساند زیرا هرگز برابر آنچه از نفس خویش صرف می کنی عوض نخواهی یافت و بنده ی دیگری مباش ( به طمع مال و جاه به کسی سر فرود نیاور) که خدا تو را آزاد گردانیده است.

چنین شناختی از انسان شخص را از فرو افتادن در بسیاری از گردابها و مهالک که بر سر راه انسانیت انسان واقع می شود نجات می دهد.

۲) ایجاد روحیه ی امید برای اصلاح جامعه: کسی که انسان را بطور صحیح و دقیق و مطابق با واقع بشناسد مانند اینکه بداند انسان موجودی است که دارای قوه تشخیص حق از باطل – هدایت از گمراهی و همچنین قوه انتخاب و اختیار است و می تواند به کمک هدایت های الهی راه را از چاه تشخیص دهد ودر مواقع لازم سرنوشت خویش را بدست خود رقم زده آینده ی خود را در جهت خیر و صلاح قرار دهد چنین انسانی هرگز از هدایت دیگران مایوس نشده و با برخورداری با موانع اصلاح جامعه عقب نشینی نمی کند. وجود چنین شناختی به رهبران الهی و پیروان آنها چنان نیروی امیدی عنایت می کند که در سختی های راه هدایت انسانها مایوس نشده و حتی به حرکت و شتاب آنها می افزاید. بنابراین آنان هرگز از تلاش برای هدایت دیگران خسته نشده و حتی گمراهترین افراد انسانی را مستعد هدایت می دانند و به امید پر فروغ نمودن چراغ هدایت در خانه قلبشان که بواسطه فرو رفتن در خرافات – گناهان و حجاب های ظلمانی به تاریکی گراییده- کوشش می کنند.

منابع : ۱) شرح غررالحکم ج۷ص۳۸۷ — ۲) المیزان ج۶ص۱۶۵و۱۷۰–۳) جامع السعادت ج۱ص۵و۹ طهاره الاعراق – ابن مسکویه ص ۲۸و۳۲ — ۴) معراج السعاده ص۶ — نهج البلاغه فیض الاسلام حکمت ۴۴۱ و نامه ۳۱ – غررالحکم و درر الکلم ج۵ ص۳۶۵

پایان فصل اول- التماس دعا : تحقیق و تنظیم حسین شاهد خطیبی




کلمات کلیدی :انسان سناسی

نوشته شده توسط صادق در ٢٦ مهر ۱۳۸۸

نظرات ()


مطالب پيشين

راهنمای جیلبریک
ویژگیهای یک مدیر خوب ...
یادمون نره که خدا رو شکر کنیم...
قصه باران .......
داستان مدرسه رفتن...!!!
نماز آخرین جمعه ماه مبارک رمضان برای جبران نمازهای فوت شده
همین سحر توبه کن ......
خلیج همیشه فارس
محرم و عاشورا...
همسر اختصاصی
چگونه یک روابط زناشویی مستمر داشته باشیم؟
اثرات رابطه جنسی سالم بر سلامت
همجنس گرایی از نظر دینی
اصولی که زنان باید در همسرداری رعایت کنند.
می دونم میتونی اما ....

درباره



درباره :
پروفایل مدیر : صادق


لوگوی ما



صفحات وبلاگ


نويسندگان

صادق


آمار بازديد
» تعداد بازديدها:
» کاربر: Admin
Pagerank

صفحه اصلي | پست الکترونيک | اضافه به علاقه مندي ها | ذخيره صفحه | طراح قالب


Powered By persianblog.ir Copyright © 2009 by shahs
This Themplate By Theme-Designer.Com